二胡名家
秋梦、乡梦、史梦 金伟的音乐梦与秦地情
发布时间:2020-02-13   点击次数:

 

 

 

 

秋梦、乡梦、史梦 金伟的音乐梦与秦地情

信息 罗艺峰 听禅屋(微信号)

文摘 供交流参考(版权归作者所有)

采编 冬景

 

 

 

编者按:金伟是胡琴艺术家,他当然有自己的梦。金伟的梦,不是诗文,不是绘画,不是工艺品,而是比之这些艺术形式更能够表达他超越现实生活感悟的音乐梦。金伟的秦地情,是乡土之情,也是文化之情,更是音乐之情。

 

 

图 金伟

 

艺术家多梦,善梦,能梦,这恐怕是古今中外一条规律。为什么?因为真正的艺术总是超越性的,能够在现实之外别构一种灵奇,艺术因此而比现实更美;也因为艺术总是情感性的,能够比一般生活更是诉诸人的内心感悟;更因为艺术是人类表达自己存在方式的文化样式而具有哲学意味,比物质生活更能够体现人的本质,这使艺术家需要做梦,善于做梦,能够做梦。

金伟是胡琴艺术家,他当然有自己的梦。金伟的梦,不是诗文,不是绘画,不是工艺品,而是比之这些艺术形式更能够表达他超越现实生活感悟的音乐梦。

 

他以二胡写秋梦。中国文化里有伤秋的传统,与音乐相关,更有商声悲秋的意识,在传统文化里,商通秋,有萧索、悲凉、寒蹙、肃杀之义。魏晋的音乐家诗人阮籍有《咏怀》诗:“素质游商声,凄惨伤我心”。唐代大诗人李白《登单父半月台》诗说:“置酒望白云,商飙起寒梧”。商又通伤、殇,《诗经·小雅·白华》:“啸歌伤怀,念彼硕人”宋玉《高唐赋》“感心动耳,回肠伤气”鲍照《出自蓟北门行》“投躯报明主,身死为国殇”。历来所谓“西音悲凉”,此其意乎?但金伟的秋梦,却不只是伤怀,也有积极的情绪,虽然四时周转,万物生灭,但春华再来,冬藏丰厚。他的胡琴声因此而不免五味杂陈,既有孤独、祈盼,又有愁绪、欣喜。梦境里数不清几番嗟叹,几番忧伤。这个梦是美的,也是深沉的。

他以二胡写乡梦。中国人多重乡情,实乃中国本是乡民社会,“乡”字古体为两人对坐、中间一食具的对食造形,所以“乡”字是“饗”的古字,其意是社会民俗生活;又因为“三世居是乡”,所以这里有历史,有人情,有文化,有民间,更有传统知识,故《论语》说:“乡也,吾見於夫子而問知”。音乐中的乡梦,何尝不是人间对话,情感交流?何尝不是回家的感觉?因为这里有前人世界,也有周遭世界和个人世界,前人世界带给我们传统,周遭世界反映我们的现实,个人世界是对前两个世界的体认,真正能够回乡的人是幸福的,哪怕是梦回!金伟胡琴有浓厚的乡音,实为乡梦之乐象显现,乡间民俗生活,俗语俗事,俗唱俗礼,无不可以入乐,因“思乡”而有“家乡小唱”,“湘江欢歌”的作品。故其胡琴音乐感人,迎人,喜人,再再都反映出作为艺术家的金伟多么重视乡间生活和素朴的人间情怀。其乡梦,值得我们珍视,值得我们听悟。

他以胡琴写史梦。如果说,“秋梦”更多的是金伟个人的,“乡梦”反映了作者的社会视野,那么其“史梦”则一定超越了个人而带来更广大的音乐境界。西安的音乐家喜欢写古长安,写雄汉大唐,写丝绸之路,都与他们的史梦有关,金伟自然不能置身其外。故其史梦之乐,往往是忆不完的长安事,诉不完的长安情;往往有汉阙唐陵、丝路风尘,曲江晚照、古城随想。这些乐声,可以听出古意,听出史影,听出人事,听出超越个人的历史感悟。秦人多梦,因有汉赋唐诗写尽韶华、写出千古才情;琴人多梦,才有歌者千古绝唱、乐声三日绕樑。金伟的胡琴史梦,把实证的史事,写得如梦如幻,听者或者可以由乐入史,而获得更有历史意味的音乐美感!

 

然而,金伟是生活在今天,故其艺术感受和艺术追求,也与时代联系,与秦地有关,不只是取材于本地民间素材,而表现出更为深刻的音乐情感。在它的胡琴音乐里,有浓厚的秦地情怀,秦风秦韵,总是出现在他的音乐中,金伟祖脉为南人而生息于北方,呼吸关中风土,浸润秦地人情,其琴艺自然并存南北精神。奏“苦音”而求其悲之美,唱“迷胡”而追其朴之雅,其胡琴音乐既细腻也慷慨,既大气也委婉。这些评价言语,当然不敌他的音乐,音乐完全是在人的内心生活里流转,排除标题我们仍然可以为其表达的情感所打动,也能够听懂他的胡琴声音里的秦地情感,秦人多情随性的地方性格。他的胡琴音乐,还往往带入今天浓郁的时代气息,丰收的喜悦,节日的狂欢,劳动的美好,生活的期盼,南腔北调,小戏大歌,民间风俗,市井喧嚣,都反映在他的创作思维中,而努力用秦声秦韵表达出来。

金伟的秦地情,是乡土之情,也是文化之情,更是音乐之情。所以,他用苦音音阶、用秦腔戏曲、用信天游歌调、用陕南民歌山歌等等作为创作素材,他深深知道,离开了这些传统,他的音乐将会枯竭,他的才情没有了表现手段,他作为艺术家将无梦可做,无情可抒,他的音乐之梦将无处安放。

可以说:

现代与传统,生活与艺术,构造了金伟的音乐梦和秦地情。

琴艺与琴乐,个人与时代,形成了金伟的音乐风格和特色。

 

 






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